Книгин Альберт Николаевич: различия между версиями
Pvp (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Pvp (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 50: | Строка 50: | ||
2.http://www.towiki.ru/view/%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87_%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BD | 2.http://www.towiki.ru/view/%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87_%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BD | ||
[[Категория:преподаватели]] | [[Категория:преподаватели]] | ||
Версия от 07:15, 5 марта 2020
| Книгин Альберт Николаевич | |
 | |
| Дата рождения: |
08.06.1929 г. |
|---|---|
| Место рождения: |
г. Иваново |
| Научная сфера: |
философия |
| Место работы: |
ТГУ |
| Учёная степень: |
кандидат философских наук |
| Учёное звание: |
профессор |
| Альма-матер: |
ЛГУ |
Книгин Альберт Николаевич (р. 08.06.1929 г., г. Иваново) – кандидат философских наук, профессор кафедры онтологии, теории познания и социальной философии философского факультета Томского государственного университета.
Биография
В 1954 г. окончил философский факультет Ленинградского госуниверситета, в 1957 г. — там же аспирантуру.
В 1957 - 1962 гг. - работа на кафедре философии Томского политехнического института в должности ассистента, старшего преподавателя, доцента.
В 1962 - 1971 гг. - заведующий кафедрой марксизма-ленинизма, затем — философии Армавирского педагогического института.
В 1971 - 1978 гг. - заведующий кафедрой философии Томского политехнического института.
В последующем — доцент, профессор кафедры онтологии, теории познания и социальной философии философского факультета ТГУ.
Научная деятельность
Область научных интересов — философские проблемы сознания, логики и методологии науки.
Внес значительный вклад в методику преподавания философии и выступил автором МЕР (методологии естественного реализма), в рамках которой предложил собственный феноменологический подход.
В основу методологии естественного реализма (МЕР) Книгин вкладывал установку естественного, философски нерефлексирующего человека. Первичный опыт раскрывается не в случайных внутренних настроениях человека, а в речевом общении, которое и составляет действительность человеческой жизни. В речевой коммуникации общезначимость языка распространяется на естественный опыт человека, что позволяет говорить о реальном присутствии человека в мире. Из этого следует, что жизненный мир первично конституируется естественным языком. Содержащиеся в речевом общении естественные установки восприятия жизни рассматривалось К. в качестве онтологических принципов жизненного мира.
Строгий логик по своему стилю мышления, К. сумел сформировать научные основы для развития методической и педагогической деятельности, заложив предпосылки для развития инновационных технологий в области социально-гуманитарного и философского образования.