133 804
правки
Томский Иоанно-Предтеченский женский монастырь: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Томский Иоанно-Предтеченский женский монастырь (посмотреть исходный код)
Версия от 07:47, 3 июля 2012
, 3 июля 2012нет описания правки
Pvp (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Pvp (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:D4.jpg|500px|right|thumb|Общий вид монастыря. Слева Западные Святые ворота, далее вправо расположена церковь во имя Святителя Иннокентия Иркутского, справа – Успенский собор. На первом плане справа монастырское училище для девочек – сирот священнослужителей Томской епархии. Часть стен с наугольными башнями и оба монастырских храма были разобраны в 40х, начале 50х гг. XXв. Современное местоположение сохранившейся территории монастыря определяется кварталом улиц Студенческой – Учебной – Вершинина – Пирогова]] | [[Файл:D4.jpg|500px|right|thumb|Общий вид монастыря. Слева Западные Святые ворота, далее вправо расположена церковь во имя Святителя Иннокентия Иркутского, справа – Успенский собор. На первом плане справа монастырское училище для девочек – сирот священнослужителей Томской епархии. Часть стен с наугольными башнями и оба монастырских храма были разобраны в 40х, начале 50х гг. XXв. Современное местоположение сохранившейся территории монастыря определяется кварталом улиц Студенческой – Учебной – Вершинина – Пирогова]] | ||
| Строка 37: | Строка 36: | ||
В монастырских стенах в южной части между двух храмов располагалось монастырское кладбище, где нашли последний приют известные горожане, у могилы иерея Федора Краснопевцева севернее Иннокентьевской церкви была устроена особая часовня. Сама же Иннокентьевская церковь была обнесена оградой, внутри которой у церковных стен была посажена небольшая рощица. Весной здесь цвела черемуха и дикая яблоня. | В монастырских стенах в южной части между двух храмов располагалось монастырское кладбище, где нашли последний приют известные горожане, у могилы иерея Федора Краснопевцева севернее Иннокентьевской церкви была устроена особая часовня. Сама же Иннокентьевская церковь была обнесена оградой, внутри которой у церковных стен была посажена небольшая рощица. Весной здесь цвела черемуха и дикая яблоня. | ||
Монастырь владел несколькими участками земли в городе, пожертвованными купцами Петровым и Ереневым. | Монастырь владел несколькими участками земли в городе, пожертвованными купцами Петровым и Ереневым. На участках, располагавшихся близ монастыря были построены дома для притча, дальние участки недалеко от Михайловской рощи сдавались в аренду. Имел монастырь и собственную заимку «Александровскую дачу» или «Ключи» в 10 км от города (куплена на деньги, вырученные от продажи свечей в 1886 г.). Часть монастырской заимки была изъята при строительстве железной дороги. Об этом нам напоминает название одной из станций – Предтеченск. Участок в Ключах был лесным (что решало вопрос со снабжением монастыря дровами), но имелись и сенокосные угодья. Летом здесь в деревянном одноэтажном доме жили сестры и настоятельница монастыря, двухэтажный дом был отведен под дачи горожан. Кроме того, имелись воскобелильня и воскобойня, все постройки, необходимые для ведения молочного хозяйства, огороды, каретники и др. В 1898 г. на заимке на средства игуменьи Серафимы, ставшей настоятельницей монастыря после смерти Евпраксии в 1878 г., и частные пожертвования была построена деревянная церковь в честь иконы Божьей Матери «Достойно есть». | ||
В 1898 г. на заимке на средства игуменьи Серафимы, ставшей настоятельницей монастыря после смерти Евпраксии в 1878 г., и частные пожертвования была построена деревянная церковь в честь иконы Божьей Матери «Достойно есть». | |||
Монастырь не получал никакого содержания от казны, только собственный труд и добровольные пожертвования составляли экономическую основу его существования. Необходимо было содержать монастырские здания, притч, хозяйственные предприятия монастыря. Да и количество послушниц быстро росло, если в 1870-х их было не более 50, то в конце 1890-х – 243. И все-таки, немалые средства монастырь направлял на благотворительные цели. Сестры с умом распределяли доходы от завещанных жертвователями капиталов и результатов собственных трудов на нужды страждущих. | Монастырь не получал никакого содержания от казны, только собственный труд и добровольные пожертвования составляли экономическую основу его существования. Необходимо было содержать монастырские здания, притч, хозяйственные предприятия монастыря. Да и количество послушниц быстро росло, если в 1870-х их было не более 50, то в конце 1890-х – 243. И все-таки, немалые средства монастырь направлял на благотворительные цели. Сестры с умом распределяли доходы от завещанных жертвователями капиталов и результатов собственных трудов на нужды страждущих. | ||