Питирим: различия между версиями

  |Дата рождения        = 8 января 1926 года

  |Дата смерти          = 4 ноября 2003 года

'''Митрополит Питирим''' (в миру '''Константин Владимирович Нечаев'''; 8 января 1926 г., г. Козлов, Тамбовская губерния – 4 ноября 2003 г., г. Москва) – епископ Русской православной церкви, митрополит Волоколамский и Юрьевский.  

Ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» (1962-1994 гг.).  

член комитета Верховного Совета СССР по делам воинов-интернационалистов, член Комиссии по вопросам депутатской этики; член Комиссии Священного Синода по вопросам издательства и церковной печати.  

15 февраля 1952 г. патриархом Алексием рукоположён во диакона.

4 декабря 1954 г. рукоположён во священника. Проходил пастырское служение в крестовом патриаршем храме.

13 апреля 1959 г. в Троице-Сергиевой лавре пострижен в монашество с именем Питирим. 8 октября того же года Святейшим Патриархом Алексием возведён в сан архимандрита и назначен инспектором Московской Духовной Академии и Семинарии.

2 января 1962 г. был назначен ответственным редактором Журнала Московской Патриархии, официального органа РПЦ.

Постановленим Патриарха и Священного Синода от 14 мая 1963 г. определено быть епископом Волоколамским, викарием Московской епархии, с назначением председателем Издательского Отдела Московской Патриархии. 22 мая в Синодальном зале Патриархии состоялось наречение во епископа.

В 1963-1994 гг.- председатель Издательского отдела Московского Патриархата.

В 1964—1965 гг. временно управлял Смоленской епархией.

С 9 сентября 1971 г. – архиепископ.   

30 декабря 1986 г. возведён в сан митрополита с титулом «Волоколамский и Юрьевский».

17 марта 1989 г. избран народным депутатом СССР от Советского фонда культуры. Был членом комитета Верховного Совета СССР по делам воинов-интернационалистов, членом Комиссии по вопросам депутатской этики.

13 сентября 1989 г. назначен членом Комиссии Священного Синода по вопросам издательства и церковной печати.

3 декабря 1994 г. в связи с преобразованием Издательского отдела в Издательский совет освобождён от должности его председателя.  

27 декабря 1994 г. освобождён от должности главного редактора «Журнала Московской Патриархии» и председателя редакционной коллегии сборника «Богословские труды».

В 2001 году организовал в МИИТе первую среди технических ВУЗов России кафедру теологии.  

 

Был членом Российской Академии естественных наук, заведовал кафедрой теологии Московского института инженеров транспорта, был доктором теологического факультета Пражского университета и профессором кафедры ЮНЕСКО «Золотое наследие Руси». Являлся членом комитета Верховного Совета СССР по делам воинов-интернационалистов, членом Комиссии по вопросам депутатской этики. [2]

В научной и практической деятельности Питирим выдвигает задачи духовного и патриотического познания отечественной Истории, осознания роли Русской  Православной церкви во всех сферах жизни, включая экологию и межличностные отношения. Основная концептуальная схема представлена пониманием мира как единой системы осуществления Творческого замысла Создателя, который в содействии со свободной волей человека является направляющей силой мирового процесса. Мир как единая система, считает Питирим, не может рассматриваться изолированно ни в философской, ни в научной, ни в практической деятельности. Зримый материальный мир является проекцией мира духовного, его познание составляет целостный духовно-интуитивный процесс, объединяющий как позитивные знания, исследования фундаментальных наук, так и области внутренноего духовного проникновения в сущность явлений мира видимого и невидимого. Законы Божественного Промысла, понимаемые свободной волей человека, осуществляются в процессе жизнедеятельности личности. Однако человек подвержен ошибкам и крайностям, которые, не изменяя сущности Божественного закона, способны вносить чаще всего негативные отклонения от основной линии духовной эволюции мира. Эта позиция полностью находит отражение в подготовленном по программе ООН документе, названном «Декларация прав Земли». В этой декларации Земля рассматривается как правовой субъект взаимоотношений с человеком, отвечающий своими природными катаклизмами на аморальные действия человека. [3]

Русь уходящая. М., 2007. 640 с. [4]